In fata coronavirusului este ceva asupra caruia suntem cu totii de acord: este important sa nu devenim obsedati si sa ramanem calmi pentru a nu gresi, sa stim sa avem grija de noi si sa respectam sfaturile autoritatilor competente.
Ceea ce acum ne obsedeaza si ne face nervosi este teama de a contracta virusul, ca rudele sau prietenii nostri il contracteaza si consecintele tuturor tipurilor de boala, inclusiv a celor economice. Aceasta frica nu poate fi evitata complet, deoarece suntem programati biologic sa o avem in situatii periculoase. Frica, ca orice emotie puternica, ne concentreaza atentia si energia mentala asupra a ceea ce ne ingrijoreaza, asupra coronavirusului si a evolutiei acestuia in cazul nostru, impiedicandu-ne in mare masura sa gandim sau sa ne dedicam altor lucruri. Frica moderata ne energizeaza sa reactionam la pericol si sa actionam dupa cele mai bune solutii, dar frica intensa, ca orice alta emotie intensa, inhiba sau impiedica gandurile noastre rationale si capacitatea noastra de a actiona corespunzator.
Frica pe care acestea si alte circumstante similare o produc este cauzata in mare masura de ceva pe care creierul uman este reticent sa-l indure: ambiguitatea si aliatul sau inseparabil, incertitudinea.
Frica este imposibil de evitat atunci cand ni se spune, de exemplu, ca intr-o singura zi s-a inregistrat o crestere semnificativa a celor afectati sau morti si, si mai rau, atunci cand acest lucru se intampla in propriul nostru mediu. Dar teama pe care acestea si alte circumstante similare o produc este cauzata in mare masura de ceva pe care creierul uman este reticent sa-l indure: ambiguitatea si aliatul sau inseparabil, incertitudinea. Exista studii stiintifice cu neuroimagistica functionala care arata ca amigdala, o regiune importanta a creierului uman implicata in procesarea fricii, este activata mai mult in situatii de ambiguitate (cand nu stim probabilitatea a ceea ce s-ar putea intampla) decat in situatii. de risc (cand cunoastem probabilitatea a ceea ce se poate intampla). In plus, ambiguitatea pare sa primeasca o atentie speciala in creierul uman, pentru ca si alte lucrari stiintifice au aratat ca este procesata in cortexul prefrontal lateral, teritoriu implicat in cele mai inalte functii mentale. Prin urmare, joaca un rol important in vietile noastre si in fricile noastre.
O modalitate, deci, de a reduce frica este de a schimba ambiguitatea si incertitudinea pentru riscul sigur cu care ne confruntam, iar informatiile verificate si veridice si diseminatorii ei joaca un rol foarte important aici, adica organizatiile internationale de sanatate (OMS), guvernele nationale, regionale si locale si mass-media. Diseminarea informatiilor care genereaza ambiguitate si incertitudine va produce mai multa teama decat diseminarea informatiilor care genereaza certitudine, chiar daca nu este ceea ce ne-am dori cel mai mult sa auzim, deoarece creierul si mintea umana au si capacitatea de a rezista adversitatii si de a crea rezilienta, un concept. ca psihologia a fost adoptata din lumea ingineriei si se refera la capacitatea unui material de a-si recupera forma initiala atunci cand este supus unui stres care il indoaie.
Ne-o arata Marcus Aurelius, ultimul mare imparat roman al dinastiei hispanice a Antoninilor si unul dintre parintii a ceea ce se numeste acum inteligenta emotionala. Postulatele sale stoice ne invata ca realitatea trebuie acceptata ca un dictat al naturii. El nu a gresit si nici nu a esuat in a ne invata cum sa facem asta. „Meditatiile” sale canonice, o lectura potrivita pentru zilele de detentie in care traim, cuprind o propozitie care ar trebui sa fie gravata cu ciocan si dalta pe frontispiciul tuturor facultatilor de psihologie din lume: Viata unui om este ceea ce gandeste. ei fac din ea. Adica, daca esti necajit de ceva exterior, disconfortul nu se datoreaza acelui ceva, pe care nu-l poti schimba, ci felului in care il pretuiesti, felului tau de a-l vedea si asta este ceva pe care il poti schimba oricand. .
Tradus in situatia noastra, putem spune ca suntem capabili sa pretuim vestile proaste si reale care ne parvin despre virus ca un stimulent pentru a accepta ceea ce stim ca poate combate si schimba situatia, in special izolarea si colaborarea solidara cu posibilele victime sau cei afectati in tot ceea ce este in mainile noastre. Aceasta este o lupta pentru toata lumea, in care mantuirea individuala nu merita, precum cele oferite de unii politicieni nesustinatori, si unde empatia si solidaritatea pot fi, de asemenea, unul dintre principalele stimulente pentru a castiga rezistenta in adversitate si a reveni la normalitate chiar si atunci cand, in in cel mai rau caz, am fost victime personale ale bolii.
